Jangan Keliru! Ini Arti Minal Aidin Wal Faizin dan Taqaballahu Minna Wa Minkum

Jelang Hari Raya Idulfitri, jangan sampai keliru, ini arti Minal Aidin Wal Faizin dan Taqaballahu Minna Wa Minkum. Hari Raya Idulfitri 1441 H sebentar lagi tiba, umat muslim biasanya akan saling mengirim ucapan selamat Idulfitri atau selamat Lebaran kepada rekan dan keluarga. Namun, ternyata ada perbedaan ucapan selamat Idulfitri yang sering diucapkan, yaitu Minal Aidin Wal Faizin dan Taqaballahu Minna Wa Minkum. Kedua ucapan khas yang diucapkan saat Idulfitri itu ternyata memiliki makna yang berbeda. Berikut perbedaan kedua kalimat ucapan tersebut seperti dilansir dari laman   NU.or.idArti Minal Aidin Wal Faizin Kalimat Minal Aidin Wal Faizin lebih sering terdengar sebagai kalimat ucapan Idul Fitri di kalangan masyarakat muslim Indonesia. Kalimat tersebut diartikan sebagai mohon maaf lahir dan batin, namun ternyata salah kaprah. Dalam bahasa Arab, kalimat itu memiliki makna "Termasuk orang-orang yang kembali dan orang-orang yang menang". Oleh karenanya, penggunaan kalimat tersebut untuk ucapan Idulfitri dinilai kurang tepat karena artinya bukan mohon maaf lahir dan batin. Meski demikian, bagi sebagian orang beranggapan kalimat Minal Aidin Wal Faizin juga mengandung doa sehingga bisa diartikan "Semoga termasuk orang-orang yang kembali dan orang-orang yang menang"Arti Taqaballahu Minna Wa Minkum Selain ucapan kalimat Minal Aidin Wal Faizin, muncul pula kalimat ucapan Idulfitri di kalangan masyarakat yakni, Taqaballahu Minna Wa Minkum, yang artinya: "Semoga Allah menerima amalan aku dan kamu". Kalimat ucapan ini adalah ucapan yang digunakan oleh sahabat Rasulullah saat lebaran tiba. Hal ini merujuk pada Kitab Fathul Bari karya Al-Hafidh Ibnu Hajar al-Asqalani. Dalam kitab tersebut, dikatakan bahwa, "Telah sampai kepada kami riwayat dengan sanad yang hasan dari Jubai bin Nufair, ia berkata: "Jika Para sahabat Rasulullah saling bertemu di hari raya, sebagiannya mengucapkan kepada sebagian lainnya: "Taqabbalallahu minnaa wa minkum."" (Fathul Bari, juz II, halaman 446).